Насочване към индийски мюсюлмани, за които се твърди, че са в спор за именуване на заведения за хранене по религия

Музафарнагар, Индия – От близо две седмици Islah*, мохамеданин, е заставен да затвори ресторанта си, ситуиран по продължение на автомагистрала в град Хатаули в квартал Музафарнагар в Утар Прадеш в северна Индия.

Заведението, което побира към 100 души едновременно и сервира вегетарианска храна на хора от всички религии, е подложено на напън да демонстрира имената на притежателя и членовете на личния състав след спорна заповед, издадена от регионалната администрация по-рано този месец.

На 2 юли полицията в Музафарнагар подреди на заведенията за хранене и крайпътните търговци да слагат на видно място имената си, с цел да оказват помощ на хиндуистките поклонници да решат кои заведения за хранене да заобикалят, до момента в който означават свещения месец Шраван, по време на който милиони поклонници се разхождат по река Ганг, събиране на светената му вода.

Поклонението, което продължава две седмици, стартира на 22 юли и ще завърши на 6 август. Повечето поклонници не ядат месо или риба по време на това пътешестване. Но критиците споделиха, че този ход има за цел да попречи на поклонниците да посещават заведения за хранене, благосъстоятелност на мюсюлмани.

Подобни заповеди бяха издадени от полицията в прилежащ Утаракханд – и двата щата, ръководени от дясната Bharatiya Janata Party (BJP) на премиера Нарендра Моди, която след идването си на власт през 2014 година е упрекната в гонене на мюсюлманското малцинство. BJP отхвърля обвиняването.

„ Няма да демонстрира имена “

„ Ресторантът ми е кръстен на татко ми и нито моето име, нито името на татко ми демонстрират дали сме християни, мюсюлмани или индуисти “, сподели 31-годишният Исла пред Ал Джазира. „ Ето за какво ми беше подредено да прибавя имена като Али, Алам или Ахмед, с цел да се разпознава ясно, че притежателят е мохамеданин. “

Исла сподели, че има личен състав от 15 души в ресторанта си и единствено двама от тях са мюсюлмани. „ Но няма да покажа имената им или да разкрия религията им. Това опонира на моите правила “, сподели той. „ Това е рисково, защото мюсюлманската ми еднаквост може да се трансформира в опасност за мен и личния състав ми. “

С повишаването на възмущението от този ход, Върховният съд на Индия в понеделник краткотрайно блокира хода, постановявайки, че въпреки заведенията за хранене да се чака да заявяват типа храна, която сервират, в това число дали е вегетарианска или не, те „ не би трябвало да бъдат принуждавани ”, с цел да се демонстрират имената на техните притежатели.

Академик и деятел Апурвананд, който преподава хинди в университета в Делхи, беше измежду вносителите на петицията, които оспориха полицейската заповед във Върховния съд. Той назова решението на висшия съд „ позитивно развиване и насърчителен знак “.

„ Заповедта за престой е ясно предизвестие към длъжностните лица против тормоз над жителите и основаване на дискриминационни практики посредством сходни решения “, сподели той.

Въпреки че висшият съд ще прегледа въпроса още веднъж в петък, спорните полицейски заповеди в два щата, ръководени от BJP, отразяват по-широк модел, съгласно който някои членове на BJP и други десни групи, свързани с партията, приканват за протест на мюсюлмански компании.

Хиндуистките групи настояват, че доста мюсюлмански заведения за хранене, сладкарници и щандове за чай лъжливо се наименуват на индуски богове и богини, и желаеха правосъдни дейности против тях. Те също настояват – без доказателства – че мюсюлманите „ плюят, уринират или смесват кравешко месо в питателните си артикули “, с цел да осквернят вярата на индусите, доста от които считат кравата за свещена.

В скорошно писмо до основния министър на Утаракханд Пушкар Дхами, Свами Яшвиер, който оглавява крайнодесния Йога Садхана Яшвеер Ашрам в Музафарнагар, твърди, че 95 % от „ канвари “ – бамбукови или дървени прътове с две кошници, окачени на всеки край за поклонниците да носят вода и други неща от първа нужда – в региона на Харидвар в щата се създават и продават от мюсюлмани.

Той сподели, че е угрижен за вероятното им замърсяване и изиска единствено индусите да получат лицензи за произвеждане на канвари.

48-годишният Анил Кумар е работил като готвач в крайпътен ресторант в Хатаули, който е благосъстоятелност на брат на локален политик от BJP. Той сподели пред Al Jazeera, че полицейската заповед му е помогнала да бъде нараснал като управител, откакто двама мюсюлмани са били уволнени от ресторанта.

„ Освободиха мениджъра Инам и още един мюсюлмански член на личния състав, тъй като [окръжната] администрация подреди никой мюсюлмански чиновник да не може да работи тук, ” сподели Кумар.

Няколко притежатели на хиндуистки заведения за хранене на автомагистралата сред Хатаули и Музафарнагар споделиха, че също са били притискани и заплашвани от полицията да отстранен чиновниците си мюсюлмани. Те споделиха, че се опасяват да приказват, страхувайки се от закани за тяхната сигурност или прехранване.

Когато Ал Джазира помоли старшия шеф на полицията на Музафарнагар Абишек Сингх да отговори на обвиняванията против полицията, той сподели: „ Няма да разясня това. Вече разгледахме това посредством прессъобщението. “

„ Откровена ненавист “

Академик Апурвананд сподели пред Ал Джазира, че предразсъдъците измежду индусите по отношение на мюсюлманите се употребяват за основаване на индус, който е „ всъщност антимюсюлманин, като по този метод прави невероятно всевъзможен тип шерване сред двете общности “.

„ Посредством поощряване на съмнения и агитация – като да вземем за пример, че мюсюлманите могат да смесват нещо в храната ви, да го готвят посредством храчене или да ви хранят със същата ръка, употребена за невегетарианска храна, или че са нечисти, тъй като употребяват невегетарианска храна, те предразсъдъците се трансформират в откровена ненавист “, сподели той.

„ Ако не можете да убивате мюсюлмани посредством принуждение, направете живота им сложен и трагичен, като се насочите към поминъка им посредством публични и неофициални средства, като да вземем за пример като извършите клането на крави и потреблението на говеждо противозаконни, което също визира бизнеса с кожарски произведения на доста мюсюлмани вземат участие в “, добави той. „ Има две цели: първата е да се преследват мюсюлманите, а другата е основаването на антимюсюлмански индуси. “

Харендра Малик, членът на Народното събрание от Музафарнагар, принадлежащ към опозиционната партия Самаджуади, сподели пред Ал Джазира, че не е знаел за полицейската заповед, до момента в който не провокира разногласия. Малик упрекна регионалната администрация, че не го е съветвала или уведомила за този ход.

„ Не е единствено в Утар Прадеш – необявено изключително състояние е в действие в цялата страна “, сподели той, имайки поради атмосферата на боязън, основно измежду малцинствените групи.

Но Капил Дев Агарвал, министър в държавното управление на Утар Прадеш и законодател на BJP от Музафарнагар, отхвърли рецензиите по отношение на идентифицирането на заведенията за хранене по вяра. „ Това е въпрос на религия, страст и чувствителност; не става въпрос за хинду-мюсюлмани или борба или обединяване “, сподели той пред Al Jazeera.

Агарвал сподели, че опозиционните партии или деятелите, говорещи против придвижването, „ не схващат възприятията на тези, които ядат единствено чиста вегетарианска храна “.

„ Защо хора от други религии би трябвало да ръководят магазини в името на индуски богове и богини? Те би трябвало да употребяват личните си имена за своите магазини. “

„ Комунализация на полицията “

Сарван Рам Дарапури, пенсиониран старши служител на реда и бранител на правата на индивида, жигосах полицейските заповеди като „ противоконституционни и мощно дискриминационни “. Той сподели, че този ход нарушава главните права на мюсюлманските жители и на процедура е ориентиран към икономическа обсада на малцинствената общественост.

„ Такива заповеди се извършват от полицейската администрация, която е световна организация съгласно конституцията на Индия. Сега обаче тя действа като несветска политическа партия. те правят тези комунални действия импровизирано. Това е другарство на полицията, което също е доста обезпокоително “, сподели той пред Ал Джазира.

Апурвананд сподели, че обвиняването на Моди по време на акцията за общите избори, извършени тази година – че опозицията ще вземе парцелите и квотите от индусите и ще ги даде на мюсюлманите – беше значително отхвърлено от гласоподавателите в политически решаващия Утар Прадеш, най-големият в Индия положение.

„ Моди задълбочава този [страх] и прокарва дневния си ред с повече увереност, с цел да накара хората да осъзнаят, че са създали неточност [в анкетите]. Като част от следствията от неговото изборно проваляне, мюсюлманите са изправени пред наказването “, сподели той.

Междувременно пред алено оцветената трикуполна джамия Рана във Вехална Чоук в Музафарнагар, 42-годишният Мохамад Азим държи дребен щанд, продаващ листа от бетел, цигари и безалкохолни питиета.

Той сподели, че полицията е посетила неговия щанд и му е наредила да сложи табела с името си. „ Помолиха ме да държа магазина си затворен, до момента в който таблото не бъде инсталирано “, сподели той. „ Магазинът на брата индуист до моя не получи същата поръчка. Храня се при тях и те купуват неща от мен. “

„ Братът индус “, 18-годишният Рахул, ръководи щанд за храна, продаващ ориз и леща – нещо, което татко му сътвори преди две десетилетия. Той сподели пред Al Jazeera, че за разлика от Азим, той не е получил никаква полицейска заповед да демонстрира името му отвън магазина.

„ Те не пристигнаха при нас, тъй като сме индуисти “, сподели той.

*Името е променено заради боязън от репресии.